来，五行顺序，七政呈祥，我皇上亲诣坛庙，及凡吉礼之期，必风和日丽，倍于常时，而犯员每必记其‘大风、大雾、大雨、大雹’；记内殿觐见，乃敢谓‘寂无一人’；记侯迎圣驾，乃自称‘是日用膳’；缮写上谕，即sī志以为‘已作’；钦封谕旨，敢sī记以为‘难行’；殿试科举，因严寒之时，圣恩体恤，先行赐食，待暄暖而后行事，乃记‘皇上午刻始至’；万寿圣节，妄记‘督、抚、提、镇进献甚多’，捏无为有，捏少为多。

　　在大学士、九卿等审结此案的报告中说，“以上各款，恶迹如山，罪难悉述。甲三身为本朝臣子，而事事敢于讥讪，深受君父之厚恩，而念念期于诋诅，处心积虑，大逆不道，实为臣民所共愤，天地所不容。擢发难数，万死奚辞。”

　　奏报到了御前，皇帝仍是存着几分宽恕之念，他知道，这些供词十成中的九成都是断章取义，捕风捉影而来，如其中一段，是认为袁甲三在任职两江学政的时候，所出的乡试考题，非所适宜的罪行。

　　清代的乡试，要考三场，第一场考四书（三题）和五经（每一经各四题，士子各占一经）；第二场考论（一道）、判（五道）、表（一道）；第三场考经史时务策（五道）。在当年袁甲三所出的考题中，九卿认为有问题的是下面几道题。

　　其一是四书首题，‘君子不以言举人，不以言废人’，陈孚恩等人认为，夫尧舜之世，敷奏以言，取人之道，即不外乎此也、况现在以制科取士，非以言举人乎？袁甲三以此命题，显与国家取士之道大相悖谬。

　　其二，四书三题，‘山径之蹊间，介然用之而为路，为间不用则茅塞之矣’。审案的官员认为，出这样的题目，‘更不知其何所指、何所为也’。

　　其三，三场策论题内有‘君犹腹心、臣犹股肱’之语。众人认为，‘夫古人谓君犹元首，而股肱、腹心皆指臣下而言，今策问内不称元首，是不知有君上之尊矣’

　　凡此种种，都可以作为学术而非政治层面的内涵来考量的，而且，袁甲三秉xìng刚直不阿，任职台垣，也很是得罪了一些人，这些人于他有报复之心，这一次不过是时逢其便罢了。所以，他一边看着奏稿，心中一边盘算，倒要如何开解了袁甲三的死罪才是？总不好让这样一个人，就为了说错几句话，写错了几篇文字，而落得掉脑袋的下场吧？

　　内阁、九卿、六部并军机处的人惴惴矜矜的跪在那里，皇帝不说话，没有一个人敢先一步出声。皇帝放下奏稿，抬头向下看看，“就是这些了吗？没有旁的了吗？”

　　“回皇上话，有的。”陈孚恩第一个碰头答说，“臣奉旨查抄袁甲三府邸，从该员书房中翻出多年所记日记一本。内中

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