由了。这就是一切，此外一无所有。谁敢自杀，谁就是神。”
“这就是为什么这场游戏里，存档的方式是一个人自愿地选择结束自己的生命，”太宰治没有用疑问语气，而且平静地给出了结论，“但是这样的反抗仅限于人类。费奥多尔君，让我来猜猜你为什么一直不现身……你就在这里，对吗，我猜，你就在这扇门的背后。”
医院场景b7层画着眼睛的大门连接着衔尾蛇的头尾两端，某种程度上来说也可以认为是连着生与死，这扇门的背后对于玩家来说是出口，然而对于本身就在其中的人，却是囚笼。
“你被生死一起困住了，是吗？”太宰治轻声问，“你落在生与死之间的缝隙中了。”
而陀思妥耶夫斯基只是笑。
“这个世界实际上是你自己与自己抗争的产物，也可以说是你与‘书’产生分歧后的一个结果，”太宰治也不在意他的避而不答，自顾自地说起了推论，“一开始我就意识到了，能够禁止我的异能的能力，一定不会是某种特定的异能力。
“在我的认知中，只有‘书’能做到这一点。所以我一开始以为，这个世界的基调是‘书’，然而这样的循环最终只会带来死寂，所以你作为被‘书’同化的一部分，选择反抗‘书’创造出来的这个世界。”
——反抗这一点真是再明显不过了。这个世界中的规则就是一个提示。医院中的规则约束力最为鲜明，是因为这个场景最接近生死，费奥多尔的影响力还足够，距离医院越远，规则约束力就越是薄弱，同时也有一定异化、被‘书’转化为坑害玩家的倾向。
这也是为什么这个世界中的规则并不完整的原因之一。过于完善严谨的规则在无法被掌控的地方只会被“书”利用。规则中不要开灯、会断电、黑暗有时候会带来保护同样也是证据——黑暗意味着不容易被发
现，代表着有可能逃脱掌控。
然而这又涉及到了另一个问题——“书”是有自己的意志的吗？
“但是……听我的后辈们说了有关镜子的事情后，我又有了一点新的想法，”他慢吞吞地补充道，“镜子是一个很有意思的东西，并且医院和家庭这两个场景中的镜子一定是你设置的，你在利用这一点来保护另外一个我和乱步先生，以及被牵扯进这个游戏中的人。”
“但是保护的方式有很多很多——为什么偏偏是镜子？”
——因为镜子是一个人最直观地、看见自我的方式。
“真像是把自己当作了神明，把这个世界塑造成了自己的教堂。”
谜题已经所剩无几，这个世界的一切架构都已经清晰了起来。就算是之前他对另外一个“太宰治”和“江户川乱步”这两个npc的疑惑也在交流中自行消失。
这里是一个被“书
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