还为每名集训学员发了厚厚的一本《同军荣誉教化指导案(试行)》(同舟社的军队自成一体,徐泽已经将其正式命名为“同军”了)。
《同军荣誉教化指导案(试行)》共分三个部分。
第一部分,是重新整理的授课提纲,主要是去掉了一些私货性质的叙述,更加简洁,也更加严谨。
其中,开篇便是徐泽当日给文武官员上的大课《根基、信仰、使命》。
第二部分,是优秀学员课后思考题汇编,并附上了徐泽的亲笔点评。
第三部分,则是军中授课的方法与技巧指导,这些也不完全是徐泽的经验总结,还有不少是在集训中,学员们自己讨论得出的结论,实践性很强。
没错,在徐泽的构想中,同军下步将在军中开展荣誉观教育。
实际上,同舟社从组建军队开始,徐泽就已经在进行这方面的努力,同军能有强大的战斗力,也有这方面的原因。
只是受各种条件制约,没能将其固化为制度而已。
尤其是同舟社地盘不断拓展,军队多次扩张后,驻地分散,这个传统便难以维持了。
部队全靠各级军官自发的教育,时间长了,肯定要退回其他军队的老路。
这也是杨喜等人认为同军和历朝出现的强军,没有什么本质区别的原因之一。
这次集训后,徐泽便指示兵曹发布军令,给宪曹系统增加了新的职司(并非后世的军队政治工作制度,二者之间有很大的差别)。
教化之职,要求组织者有很强的亲和力,以做到润物细无声;而军法的严肃性,又需要掌军法之权者公正执法、铁面无私,二种品质很难在一个人身上做到完美融合。
幸好,同舟社现在尚处在创业阶段,军队分散驻扎的时间并不长,凭借着徐泽之前打下的基础,很多良好的制度还在依靠惯性运转。
现阶段军法工作要求虽严,任务却不重,让军法官们身兼两职,短期内是可行的。
所以,现行的军中三曹制度注定只是一个过渡。
在徐泽计划中,待时机成熟,还要再改革的。
另外,在荣誉教化工作取得阶段性时效之前,京东东路各地的驻军实行轮戍制,以方便徐泽随时掌控部队情况。
辽东、高丽等地因为距离更远,情况更复杂,轮戍的周期更长。
因此,徐泽特意留下了要去这两地替换待调整军官的马扩、杨喜当面交待相关事项,并为他们送行。
“来,这个拿着。”
徐泽交给马扩和杨喜的,是二人之前的答题。
两个年轻人都是心思敏感之人,都曾饱尝人情冷暖,又都有各自的抱负和思想。
不同的是,马扩来到徐泽身边后,所接受的一切都背离自己曾受到的教育。
而杨喜离开徐泽后,意识到世界的复杂,担心同舟社的未来。
集训中,他们在答题融入了
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