宋倒是能够理解。
毕竟蛮夷很难相信文明之师、王者之师的军纪。
所以大宋陆陆续续的又放了一批位高权重的官员,去证明王后的清白。
其中这位清教法学家布哈里就是其中一批,他研究的是*****法,对中原法律帮助不大,所以就被释放了。
不过他的定位是学者,甄别时间较久,属于靠后释放的一批。
也因此,他呆的时间久,学会了中原的大宋语言。
清教将领们既是把他当领头人,又是把他当翻译,推着他走到岳云面前。
岳云坐在一处沙丘上,嚼着肉干,喝着清水,看向远方。
大漠孤烟、长河落日,先祖们曾经描述过的风景,在这里展现的淋漓尽致。
大宋也应该在这里留下一些篇章,让后人沿着大宋的脚步继续往前开拓。
但是写宋词还是写话本,他一时没有想好。
大宋如今的文化高度发达,得益于教育的普及,识字人群的增多,文化的向下沉淀。
大宋文化呈现出双向发展的特点,既有高雅、优美的风雅文化宋词,也有脍炙人口,通俗易懂的话本。
岳云就很喜欢读话本,这是他锻炼之余最大的爱好,大宋话本内容颇多,有经典的《三国志平话》、有最盛行的《宣和遗事》和《宋江三十六人赞》。也有光怪陆离的《蜀山传》、《大唐三藏取经诗话》。
其中他最喜欢的是《三国志平话》,里面那段“君不见三分书里说虎牢,曾使战骨如山高。”每每看到这里,他都击节赞叹,感慨于作者的大才和天马行空,居然想到了三英战吕布这种热血篇章。
岳云觉得,这桥段,日后凡是写三国类的话本,都得收录进去。
哪怕明知道这是假得,他也羡慕吕布人中无二的勇武。率领铁骑踏破一切,是他得追求,也是能在这片土地切实实现得梦想。
这一点,岳云觉得这里要好过大宋。
大宋太强了,哪怕有吕布般的绝世神武,面对三名火枪兵,也只能饮恨沙场。
所以他非常不喜欢《宣和遗事》这本书,他从懂事以来,大宋就在圣天子的统治之下,强盛辉煌,盛世太平,宏伟又浩荡。
他完全不信《宣和遗事》里记载的那些太上时期发生的荒淫故事,更对《宋江三十六人赞》里那些好汉嗤之以鼻。
什么人能在宋军强大的军力面前,为非作歹,甚至杀进东京?
平定宋江的将领,如今还坐镇在帝国枢密院呢!
可偏偏老一辈人对此非常欣赏,读起来仿佛身临其境,这让岳云非常难以理解。
匪寇?
他们一个个瘦骨嶙峋的,站在人高马大的宋军面前,那还不得唯唯诺诺,小心谨慎?
就像眼前这些畏畏缩缩的清教徒。
岳云用牙齿咬住肉干,腾出手来,拧开盛水的皮囊,扫视一眼围上来的联军将领,没有一丝担忧,眉头一拧,语气带着斥责:“你们不去巡视全军,围到我这里做什么?”
凛冽的语气如同雷鸣,吓得所有清教将领们都全身一颤,一个个拼命的往后缩着身体,唯恐引起岳云的注意。
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